Bisakah kebohongan menjadi kebutuhan? Apakah bodoh untuk mengaku dalam kesalahan Anda?
Kami menawarkan untuk mempertimbangkan masalah ini secara lebih rinci, karena di antara sekolah bekerja topik kebenaran, keberanian dan pengecut tetap relevan saat ini.
Topik “Selalu katakan yang sebenarnya adalah keberanian atau kebodohan, atau pengecut”: argumen untuk menyusun
Berbicara atau tidak berbicara? Hati nurani murni dan masalah longsoran salju atau keheningan dan tidur bermasalah di malam hari? Seringkali dilema seperti itu tidak memberi istirahat dan membuat Anda memikirkan kembali perilaku Anda sendiri, mencari kekurangan dalam kata -kata dan tindakan Anda.
Apakah layak untuk mengakui bahwa itu akan selalu menyebabkan masalah? Lagi pula, ini bodoh: memasukkan tongkat Anda sendiri di roda. Dalam beberapa situasi, orang yang dikatakan oleh seseorang benar -benar penuh dengan konsekuensi, yang untuk waktu yang lama harus diingat dengan bobot yang tidak menyenangkan dalam jiwa.
Tetapi ada pemberani yang bisa mengatakan yang sebenarnya pada saat -saat ketika yang lain akan takut.
Literatur klasik kaya akan contoh -contoh seperti itu. Membaca karya M.A. Sholokhov “Nasib manusia” kita yakin bahwa kebohongan dapat digunakan untuk tujuan yang baik.
Karakter utama karya Sholokhov M. A. "The Fate of Man"
Protagonis Andrei Sokolov dibiarkan tanpa keluarga pada saat kembali dari depan. Namun, nasib tidak meninggalkannya sendirian. Pria itu belajar tentang bocah itu Vanyusha, yang juga menjadi yatim piatu selama perang.
Bocah itu bermimpi bahwa ayahnya akan menemukannya dan mereka akan selamanya tetap bersama. Andrei mempertimbangkan strategi adopsi, di mana bocah itu tidak dapat mengetahui tentang kematian ayahnya.
Sokolov tampaknya menjadi ayahnya, bahagia sang yatim piatu. Bagi keduanya, ini adalah masa yang sulit, dan Sokolov membuat keputusan yang secara radikal mengubah dua nyawa: miliknya dan Vanyushkin.
Setelah membaca karya Sholokhov M.A. Kita dapat menyimpulkan tentang penggunaan kebohongan untuk manfaatnya.
Tetapi ada garis lain dari tindakan seperti itu: hanya keberanian luar biasa yang mampu memindahkan seseorang untuk mengatakan yang sebenarnya dan bertanggung jawab atas semua konsekuensi yang timbul.
Dalam novel karya Dostoevsky F.M. “Kejahatan dan Hukuman” setelah pembunuhan ganda yang dilakukan, protagonis mengalami siksaan hati nurani untuk waktu yang lama. Menganalisis insiden itu setiap menit, Rodion Raskolnikov sampai pada kesimpulan bahwa ia siap menerima hukuman, kemudian setelah pengakuan kesalahannya atas tindakan yang dilakukan.
Sepanjang novel, karakter utama tidak mengekspresikan perasaannya, suram dan taciturn. Dalam alasannya sejauh ini, tampaknya bagi pembaca yang tidak berperasaan dan acuh tak acuh terhadap apa yang terjadi.
Namun, setelah mengenali Rodion, orang dapat berbicara tentang seseorang yang melakukan tindakan berani, siap menjawab kejahatan.
Siswa Raskolnikov Gloomy dan Taciturn
Keberanian dan kebijaksanaan memanifestasikan dirinya dalam situasi di mana pada waktu yang tepat tidak ada keraguan dan seseorang alih -alih kebenaran yang pahit mengubah kenyataan, tidak bodoh dan tidak membiarkan batinnya "Aku" memengaruhi tindakannya sendiri, menemukan dirinya di mata dari mata yang lain.
Kualitas apa yang kita berikan kepada orang yang cerdas? Tentu saja, ini adalah orang yang jujur, karena kita semua ingin mendengar kebenaran dari orang lain secara eksklusif. Namun, sedikit yang dapat bertindak sesuai dengan standar moral yang diterima secara umum. Ada alasan menyeluruh untuk ini. Mari kita coba mencari tahu dan menjawab pertanyaannya, apakah itu sepadan dengan semua orang dan dalam situasi apa pun untuk tetap sangat jujur? Apakah itu keberanian atau orang lain akan mempertimbangkan kebodohan kebenaran?
Video: "Keberanian dan Pengecualian" contoh analisis komposisi topik.
Memilih antara kebenaran yang terluka dan pendengaran yang menyenangkan, ada baiknya mempertimbangkan masalah dari dua sisi.
Sisi pertama:
Keberanian dalam konteks ini adalah sesuatu yang terkait dengan tanggung jawab yang sangat besar kepada diri sendiri dan orang lain. Mungkin sulit untuk mengatakan yang sebenarnya, untuk mempertahankan pendapat Anda dalam situasi apa pun tidak terlalu sederhana. Tetapi keberanian dan tongkat batin yang sulit yang memungkinkan seseorang untuk tetap setia pada dirinya sendiri, tidak takut untuk mengatakan apa yang sebenarnya dia pikirkan.
Benar, terkadang berubah menjadi konsekuensi serius. Dalam karya Sholokhov M. "The Fate of Man", protagonis Andrei Sokolov menunjukkan maskulinitas yang hebat dan menunjukkan bahwa cinta untuk tanah kelahirannya bisa kuat dan tulus. Mengetahui kematiannya yang setia, sang protagonis, yang berada di kamp, \u200b\u200bmenolak untuk minum dengan Müller Jerman yang kejam untuk kemenangan Jerman.
Andrei tidak terbatas pada penolakan camilan, tetapi dia masih menemukan keberanian untuk mengungkapkan pendapatnya tentang persidangan perang, untuk mengatakan bahwa Rusia dalam pertempuran ini akan menjadi pemenang. Lawan menghargai ketulusan Sokolov, menyadari kesiapannya untuk mati demi kebenaran.
Sokolov dan Miller: Sebuah karya Sholokhov M.A. "Nasib Manusia"
Sisi kedua:
Kebenaran di atas dapat dianggap sebagai kebodohan. Ya, kami tidak ingin ditipu dan membiarkan situasi ketika orang lain membangun kenyataan lain di sekitar kami.
Tetapi bagaimanapun juga, ada juga orang -orang yang begitu mudah dan tidak bijaksana yang membiarkan diri mereka mengatakan semua yang mereka pikirkan. Untuk kategori orang ini, tidak terlalu penting apa yang dipikirkan dan dirasakan lawan bicara, apakah dia suka mendengar kebenaran tentang dirinya sendiri. Untuk menyinggung, melukai, kehilangan kepercayaan diri - ini adalah kemungkinan konsekuensi dari kebenaran, mengatakan untuk tidak menempatkan!
Orang yang berpendidikan baik tidak akan "menyiarkan" tentang lawan bicaranya semua yang dia pikirkan, karena dia tidak acuh tak acuh terhadap perasaan orang lain. Dan kebenarannya mungkin terdengar seperti ketidakberdayaan yang khas. Ada saat -saat ketika saya ingin menyampaikan kepada orang lain kebenaran yang tidak menyenangkan bagi mereka. Dalam hal ini, ada baiknya memikirkan apakah akan lebih baik untuk memperindah apa yang telah dikatakan, atau sama sekali - untuk tetap diam.
Pendapat sendiri yang diungkapkan secara negatif tentang seseorang tidak hanya dapat menyinggung perasaannya: kata -kata akan meninggalkan luka di dalam jiwa, itu bisa sulit dan menyakitkan dari kata -kata. Ini terjadi jika mereka berbicara tentang penampilan, tentang masa lalu yang ingin disembunyikan atau dilupakan seseorang.
Itu tidak selalu mungkin dan harus mengatakan yang sebenarnya tentang orang lain
Karya -karya penulis memiliki banyak contoh serupa. Salah satu dari mereka dijelaskan dalam dongeng anak -anak tentang Wilhelm Hauf "Hidung Kurcaci". Bocah itu begitu menyinggung wanita tua itu dengan penampilan buruk sehingga dia memutuskan untuk membalas dendam padanya. Protagonis diubah menjadi kerdil dan dipaksa untuk beradaptasi dengan kehidupan baru.
Little Longnose
Semuanya memiliki batasan sendiri. Kejujuran tidak terkecuali. Ada situasi dalam hidup ketika kebenaran tidak dianggap sebagai keberanian, tetapi sebagai kebodohan.
Bagaimana cara menghormati kejujuran dengan benar, dan kapan itu tepat?
Ketika kebenaran disuarakan untuk kepentingan orang lain, atau mempertahankan prinsip -prinsip mereka.
Jika kebenaran diucapkan bukan dengan merawat orang lain, tetapi karena alasan pribadi apa pun, maka kejujuran seperti itu dianggap kebodohan.
Karakteristik kekerasan dari beberapa orang juga memperumit kehidupan, karena Anda harus terus -menerus setuju dengan apa yang orang lain berikan kepada Anda. Dengan tidak adanya keberanian, sulit untuk mengatakan tidak, menolak.
Sebagai aturan, ada semakin banyak permintaan dan persyaratan dari waktu ke waktu, dan orang yang pemalu tidak dapat melawan dan mulai secara terbuka menindasnya. Situasi yang sama, bagaimanapun, dibawa ke titik absurditas, dijelaskan dalam kisah A.P. Chekhov "Nabi".
Karakter utama diam bahkan ketika dia secara tidak adil kehilangan uang yang diperoleh. Keberanian harus ditampilkan tidak hanya dalam situasi darurat. Kehidupan sehari -hari juga membutuhkan kekuatan Roh dari kita untuk membela diri kita sendiri.
Karakter utama cerita A.P. Chekhova tidak bisa membela dirinya sendiri
Video: A.P. Chekhov - "menyebar"
Anda harus menjadi orang yang berani untuk mengenali kesalahan Anda sendiri. Tetapi konsep keberanian dapat digantikan oleh kepercayaan diri yang berlebihan, berisiko, berbatasan dengan redaman pendek dan kurangnya pandangan rasional tentang apa yang terjadi.
Apa arti keberanian palsu dan siapa yang biasanya kita sebut pengecut?
Konsekuensi yang dapat diimpor menunggu orang yang keberaniannya mengambil bentuk kepercayaan diri yang berlebihan. Kami mengambil keberanian secara eksklusif untuk kualitas karakter yang positif. Namun, dimungkinkan untuk berbicara dalam nada seperti itu hanya dengan syarat bahwa kualitas ini dikaitkan dengan kecerdasan. Bahayanya adalah keberanian orang bodoh.
Karakter utama novel "Pahlawan Kami"
Contoh keberanian palsu ditampilkan dalam novel oleh Lermontov M.Yu. "Pahlawan waktu kita". Dari kepala Putri Mary, pembaca belajar tentang Junker Grushnitsky, yang mana manifestasi keberanian eksternal sangat penting.
Untuk menghasilkan efek pada orang, untuk berbicara dengan frasa hiasan, untuk merawat seragam militer Anda secara berlebihan adalah apa yang mengganggu dia terlebih dahulu. Manifestasinya tentang keberanian agak mencolok, yang tidak digunakan dalam kondisi ancaman nyata.
Konfirmasi dari ini adalah duel Pechorin dan Grushnitsky. Grushnitsky bertindak dengan kejam, tanpa menagih senjata musuh, dan berada dalam situasi yang sulit.
Pechorin mengedepankan ultimatum: Minta pengampunan atau dibunuh. Grushnitsky tidak dapat melangkahi kesombongannya sendiri, dan mengaku, karena itu siap untuk mati dengan keberanian palsu. Apakah Anda membutuhkan keberanian dari mana tidak ada yang mendapat manfaat? Memang, dalam hidup kadang -kadang penting untuk memiliki keberanian untuk mengakui kesalahan Anda.
Video: "Keberanian dan pengecut." Komposisi Akhir No. 14 (Argumen)
