Förrädaren förråder sig själv främst: argument för uppsats, uppsatser, exempel från litteratur

I den här artikeln kommer ett viktigt och djupt ämne att påverkas - förråd.

Innehåll

Att förråda är lågt och medelvärde. Men varför ritade Plutarch en parallell mellan förråd i förhållande till någon och förråd av sig själv? Hur är det möjligt? När allt kommer omkring, en person i de flesta fall handlingar på grundval av hans intressen, vad kan då förråd i förhållande till sig själv diskuteras? Låt oss försöka förstå denna kasuistry.

Individualitet mot ansiktslöshet

Att förråda dig själv är att överge dig själv som en individ, individualitet. En person har fått mycket för att förstå en ny, han måste övervinna hinder och toppar sig själv, precis tack vare egenskaperna för hans bästa egenskaper. Efter att ha upphört att vara en person förlorar en person sina individuella egenskaper, blir en "grå massa", ansiktslös och tråkig.

Men är avvisningen av självförbättring, andlig och moralisk utveckling inte förråd mot sina egna intressen? Och efter att ha förrådt sig själv har en man inget att förlora - han förlorade allt han kunde. Därför är det förvånat att förråd i förhållande till en annan person (land, team, familj, etc.) blir naturligt för honom?

Efter att ha avskrivit som person tänker en person tyvärr inte längre på moraliska kategorier.

Vi väljer, de väljer oss

Endast föräldrar och hemland väljer inte. Alla våra andra relationer är vårt medvetna val. Vi väljer själva vem som ska vara vän med, vem att älska, med vem vi ska kommunicera och med vem - nej.

Och det är vårt val att vi först förråder av alla och förråder en annan. Förresten, både föräldrar och hemland förråds ibland också. Och här pratar vi redan om ett annat val: vars intressen att sätta ovan: deras egna eller andra. Men i alla fall slutar alltid valet för förråd med förstörelsen av sin egen personlighet.

Att vara eller inte vara?

Förrådet förstör själen. Fortfarande, få människor, som förrådt någon, inte känner plåga av samvete, hjärtat förblir alltid i hjärtat, även om vi ofta gör oss själva att inte uppmärksamma dessa plågor av samvete och övertyga oss själva om att vi agerar i våra egna intressen. Dessa andliga upplevelser kan hjälpa en person i framtiden, när han återigen blir framför dilemmaet: att förråda eller agera enligt samvete.

Och denna anslutning är direkt proportionell, desto oftare gör en person ett val till förmån för samvete, desto renare och mer fullständigt hans inre värld. Och vice versa. Därför visar det sig att förråd främst påverkar de förrådda personligheten.

En smed av hans lycka

Kan en person som är låg i ögonen på dem som omger honom? Kan prata om självförsörjning och självtillfredsställelse den från vilken nära människor vände sig bort från?

Utgående kan inte vara lycklig, det är naturligt. Och ett frivilligt avslag på lycka, från ett tillstånd av andlig fred och balans är lika med förråd mot sig själv.

Drick ditt gift, åklagare Pontius Pilatus

Litteratur är en återspegling av livet. Därför kan exempel som bekräftar riktigheten i Plutarchs tankar tjäna som litterära verk.

Låt oss komma ihåg hur, efter att ha förrådt kärleken till en ren tjej Erast, hjälten till den "stackars Lisa" Karamzin, så läser hela hans liv sig själv som en mördare. Att förlora, av din egen vilja av fred och lycka för livet, är ett levande exempel på förråd mot sig själv.
Eller Lermontovsky Pechorin - förstörde han sig inte med trender och förvandlade till en cyniker?
Samvetsmjölet upplevde av Pontius Pilatus fram till livets slut och till och med efter döden, blodet före hans ögon är inte bara vedergällning för förråd mot Yeshua, det är också hämnden av det förstörda medvetandet, förlorade egot - kanske detta är Hur bilden av åklagaren Bulgakov tolkade och arbetade på ”Master and Margarita”.
Det ljusaste beviset på påståendets riktighet mellan förråd av sig själv och någon Shakespeare leder till Hamlet.
Låt oss komma ihåg Polonia, som lärde sig Laerte och hävdade att det bara var troget för att vara trogen mot andra. Och i sin nionde dröm upprepar Shakespeare att förrådaren inte älskar någon i hela världen.
Judas förrädiska kyss är den värld som är känd i världen, vars namn är till denna dag med förakt -Judas Zariot, som uppskattade sin själ till priset på en slav -trettio silvermen, som blev en förrädare uteslutande av girighet (trots allt, Han hade inga anklagelser mot Kristus).

Och som prästerna säger var det från detta förråd som avund, ambition och andra allvarliga synder har vuxit.

Var och en av oss, som är fria, bör samtidigt styras av en känsla av ansvar i våra handlingar. Och igen är valet att förbli dig själv eller ta sidan av en så attraktiv, frestande ondska.

Judas gjorde sitt val - och dödades av tomrummet som skapades i det av förråd. Och trettio silvermän blev inte bara på bekostnad av förråd, utan också kostnaden för att förlora samvete, ära och sig själv.