الوصف والصورة وخصائص ميتروفان في الكوميديا "Undergrowth": معلومات مفيدة للمقال

Untuk mengatasi kemalasan dalam diri Anda, ada baiknya membaca komedi "semak" atau deskripsi singkat tentang materi kami.

İçerik

Kontribusi yang signifikan terhadap sejarah literatur Rusia di pertengahan abad ke -18. Penulis diperkenalkan oleh kritikus sastra D. I. Fonvizin. Dalam kreativitas awal, penulis terlibat dalam tulisan dan terjemahan dongeng. Memiliki selera humor yang luar biasa, Fonvizin menulis karya -karya dengan nada satir yang nyata. Di antara banyak arah sastra, penulis lebih suka klasisisme. Dalam komedi, Fonvizin mengangkat masalah sosial-politik yang penting, menyertai mereka dengan ironi dan sarkasme.

Gambar mitrofan dalam komedi fonvizin "semak"

Tahap baru dalam kehidupan kreatif penulis D.I. Fonvizin menjadi pekerjaan Komedi "Bawang". Adalah kebiasaan untuk memanggil para pemuda bangsawan yang tidak diizinkan untuk melayani publik karena pendidikan yang belum selesai. Sebelum menjadi seorang perwira, perlu untuk lulus ujian, tetapi dalam kenyataannya itu menjadi formalitas. Karena itu, bagian utama tentara terdiri dari perwira manja dan bodoh. Adalah anak muda yang malas dan bodoh yang tidak berguna untuk menjalani tahun -tahun mereka sehingga penulis dipajang di depan umum.

Drama ini diwakili oleh masyarakat pada tahun 1782 dan menerima kesuksesan yang luar biasa. Komedi ini memiliki karakter sosial-politik. Masalah utama yang diangkat dalam pekerjaan - Ini adalah non -pendidikan dan kurangnya pendidikan, konflik generasi yang lebih tua dan muda, hubungan perkawinan, sikap yang tidak adil dengan budak. Penulis membangun berbagai situasi interaksi para bangsawan dan budak, di mana ia mengolok -olok tindakan masyarakat yang tidak manusiawi dan tidak bermoral dengan segala cara yang memungkinkan.

Untuk karakternya, penulis memilih nama yang segera memberikan gambaran tentang seseorang, membaginya menjadi pahlawan negatif dan positif. Fonvizin menekankan gambar mereka dengan bantuan gaya percakapan yang berbeda, kontras satu sama lain. Pahlawan negatif adalah Perwakilan bangsawan adalah Prostakov, Skotinin, Mitrofan. Pahlawan positif, yang merupakan perwakilan dari era pendidikan baru, memiliki nama yang lebih menyenangkan - Sofya, Pravdin, Milon dan Old Duma.
Aksi komedi Itu terjadi dalam keluarga bangsawan yang kaya, di mana karakter utamanya adalah putra Mamenkin Mitrofan yang tidak berpendidikan. Seorang pria muda yang dimanjakan oleh perhatian adalah perwujudan dari keegoisan, kekasaran dan kesombongan. Citra Mitrofan benar -benar menyampaikan degradasi warisan muda Rusia.

Deskripsi dan Karakteristik Mitrofan dalam Komedi "Bawang"

Bukan kebetulan bahwa Fonvizin mengambil nama Mitrofan ke karakter utama. Dalam arti namanya "serupa", tiruan ibunya ditekankan.

Pembaca muncul seorang pria muda yang tinggi dan dewasa dengan pakaian cantik dan ekspresi konyol di wajahnya. Di belakang penampilannya menyembunyikan jiwa yang bodoh.
Lima belas tahun -tan mitrofan dikelilingi oleh kehidupan yang riang. Tidak ditemukan untuk belajar dan tidak menetapkan tujuan penting. Studi ilmu pengetahuan tidak membangkitkan minat pada anak muda.
Yang peduli adalah makan siang yang lezat dan waktu luang yang tidak berguna. Mitrofan melihat hobi bahagia dalam kesempatan untuk meledakkan atau mengejar merpati.
Terima kasih untuk penyimpanan keluarga, pemuda itu berpendidikan di rumah. Namun, sains diberikan kepadanya dengan susah payah. Ibu Mitrofan tidak memerlukan pendidikan dari putra dan memungkinkan Anda untuk membuat penampilan pelatihan, untuk memenuhi perintah negara: "... teman saya, setidaknya untuk melihat, belajar sampai ke telinganya, saat Anda bekerja!"
Tanpa melampaui pentingnya proses pencerahan, Prostakova yang tidak berpendidikan mengelilingi putranya dengan guru-guru yang tidak berguna. Sifat serakahnya berhemat pada pendidikan yang mahal.
Dengan bantuan nama mereka, Fonvizin menekankan pengajaran yang luar biasa. Tsyfirkin yang bertekanan mengajarkan objek matematika.
Tata bahasa dilatih oleh mantan kuteikin seminar. Bahasa Prancis diajarkan oleh keharusan - di masa depan ternyata dia bekerja sebagai seorang kusir belum lama ini.

Veulman adalah orang yang paling licik di antara para guru. Melihat ketidaktertarikan keluarga, ia dengan tidak bermoral melakukan proses pembelajaran, hanya mengejar minat material. Melihat kebodohan Mitrofan, Veulman menunjukkan rasionalitas dan tidak pernah berdebat, dan tidak mengangkat pemuda itu dalam percakapan. Dalam pernyataannya, guru menekankan siswa yang luar biasa dan biasa -biasa saja.

Karakterisasi Mitrofan Ini identik dengan banyak pemuda bangsawan pada waktu itu. Selama empat tahun pelatihan, tidak ada yang berguna yang ditunda di dalamnya. Akar penyebab ini adalah kepasifan pemuda itu. Menunjukkan keinginan, dia bisa menerima setidaknya beberapa pengetahuan awal. Alasan pemuda itu sangat primitif sehingga ia merujuk kata "pintu" dengan percaya diri sebagai kata sifat, membenarkan pilihannya dengan argumen yang canggung.
Berada di bawah naungan Prostakova, Mitrofan tidak khawatir atau khawatir. Dia tidak merasa bertanggung jawab kepada negara. Pria muda itu percaya diri dalam masa depannya yang makmur, melihat dirinya sebagai pemilik tanah yang sukses. Dia mencoba untuk memenuhi semua instruksi ibu dan mendapat manfaatnya sendiri dari setiap tindakan. Dalam kasus -kasus di mana Prostakova tidak mengikuti keinginan egois putranya, Mitrofan memanipulasi kesadarannya melalui ancaman yang tidak masuk akal.
Semua putra itu bisa rasakan untuk ibunya - Ini adalah rasa terima kasih atas perhatiannya. Prostakova mencintai putranya dengan cinta binatang, yang lebih berbahaya daripada baik. Dalam segala hal yang memungkinkan indiffer naluri manusianya. Dia tidak mampu menanamkan kualitas manusia yang layak, karena dia sendiri tidak memilikinya. Mengambil semua keputusan untuknya dan memenuhi keinginannya, ibunya menjadi alasan utama degradasi putranya.
Melihat penanganan prostakova dan budak yang brutal dan kasar, sang putra mengadopsi model perilaku dan berperilaku dengan cara yang kurang ajar. Terlepas dari sikap ibu yang menguntungkan, Mitrofan tidak memiliki cinta dan pemahaman untuknya, secara terbuka menunjukkan kelalaian.
Pada saat Prostakova dipatahkan oleh harapan yang belum direalisasi dan mencari dukungan pada putranya, ia dengan tenang menariknya. Dan ini setelah Mitrofan bersembunyi di belakang roknya di semua ketentuan yang sulit.
Ayah dari pemuda itu, mengikuti istrinya, jauh dari kenyataan dan mengungkapkan kekaguman terhadap Mitrofan: "... Itu adalah anak yang cerdas, itu masuk akal, lucu, asupan; kadang -kadang saya benar -benar tidak percaya dari dia dan dari sukacita bahwa dia adalah putra saya ..."
Mitrofan, merasakan dominasi ibu, dengan tidak sopan merujuk pada ayah. Melihat dalam salah satu mimpi bagaimana ibunya menumbuk ayahnya, Mitrofan tidak simpati kepada ayah yang dipukuli, tetapi ibu yang kelelahan: "... Saya merasa menyesal ... Anda, ibu: Anda sangat lelah, menumbuk seorang pendeta ...". Dalam kata -kata ini, sanjungan terbuka Mitrofan terlihat. Menyadari bahwa sang ibu lebih kuat dan lebih kuat dari ayahnya, dia memihaknya.

Orang tua secara membabi buta tidak mengenali tumbuh dari putra mereka, memanggilnya seorang anak, Mitrofanushka dan terus -menerus berlama -lama dengannya. Perhatian berlebihan memberikan yang merusak dan mencabut pemuda itu.

Menegakkan kepentingannya, Mitrofan membiarkan dirinya sendiri sikap kasar dan kejam terhadap orang lain. Perawat, yang membesarkannya sejak lahir, terus -menerus mendengarkan pernyataan dan ancamannya yang kotor.
Guru, tidak puas dengan proses pembelajaran pria muda, juga dipaksa untuk menanggung hal -hal yang tidak menyenangkan: "... Ayo papan, tikus garnisun! Tanyakan apa yang harus ditulis ...".
Mitrofan tidak ingin belajar, tetapi dia tertarik dengan pemikiran pernikahan. Pernyataan pemuda itu: "Saya tidak ingin belajar, saya ingin menikah" telah menjadi bersayap dan sering diucapkan hari ini. Pada masalah pernikahan, Mitrofan sekali lagi bergantung pada ibu dan membantunya mewujudkan ide -ide licik.
Pengantin perempuan, Yang Prostakova menjemput putranya, jauh lebih pintar daripada seorang pemuda semalam memperhatikan pikirannya yang pendek. Sophia mengatakan bahwa lebih dari yang ada di Mitrofan hingga 16 tahun, seharusnya tidak diharapkan.
Mitrofan, bersama dengan ibu, dalam semua situasi mengejar kepentingannya sendiri. Terlepas dari non -pendidikan mereka, Prostakov memiliki pikiran untuk melihat manfaat dari segalanya. Mereka dengan cepat beradaptasi dengan acara baru dan memutar ulang situasi.
Mitrofan siap untuk mencium tangan orang asing, merasakan otoritas dan kekayaannya. Segera setelah keluarga mengetahui bahwa Sophia menjadi pewaris, mereka segera mengubah sikap mereka terhadap gadis itu. Mereka mulai menunjukkan cinta yang diucapkan dan khawatir tentang kebahagiaannya. Demi kesejahteraan putranya, Mamenka siap bertarung dengan kakaknya Scotinin dengan tangannya sendiri.

Dalam komedi itu ada bentrokan dua dunia yang berbeda - Ignoramus dan tercerahkan. Para bangsawan telah dibesarkan secara berbeda dan memiliki ide -ide berlawanan tentang moralitas. Ketika niat untuk menikahi Sophia demi manfaat materi gagal dengan ledakan, Mitrofan, setelah mengepal ekornya, belajar kepada ibu.

Dihadapkan dengan lawan yang kuat, pemuda itu menunjukkan pengecut, menenangkan semangatnya dan meremas kepalanya. Berkat upaya Starodum, yang mempersonifikasikan posisi penulis, Mitrofan akhirnya terekspos dalam ketidakpastiannya kepada masyarakat dan dikirim ke layanan. Ini adalah satu -satunya kesempatan perubahan positif dalam kehidupan seorang pemuda.

Di akhir komedi, Prostakova memilih hak untuk mengelola properti, dan putra yang tidak tahu berterima kasih segera menolaknya. Nyonya menerima dengan pantas untuk keserakahan dan ketidaktahuannya. Para bangsawan yang kejam, dalam kekuatan ratusan bangsawan bertanggung jawab atas kehidupan kehidupan kehidupan.

Mitrofan dapat disebut sebagai korban pengasuhan orang tuanya. Kesombongan dan keunggulan yang berlebihan membuat seluruh keluarga mengalami kegagalan. Pada contoh Mitrofan, penulis menunjukkan bagaimana kemalasan kaum muda menghilangkan kemungkinan realisasi diri.