Descripción, imagen y características de Mitrofan en la comedia "Undergrowth": información útil para el ensayo

Para superar la pereza en sí mismo, vale la pena leer la comedia "maleza" o una breve descripción de nuestro material.

Contenido

Una contribución significativa a la historia de la literatura rusa a mediados del siglo XVIII. El escritor fue introducido por el crítico literario D. I. Fonvizin. En la creatividad temprana, el autor se dedicó a la escritura y la traducción de las fábulas. Poseiendo un maravilloso sentido del humor, Fonvizin escribe obras con un tono satírico pronunciado. Entre las muchas direcciones literarias, el autor prefiere el clasicismo. En sus comedias, Fonvizin plantea importantes problemas sociopolíticos, acompañándolos con ironía y sarcasmo.

La imagen de Mitrofan en la comedia Fonvizin "maleza"

La nueva etapa en la vida creativa del escritor D.I. Fonvizin se convirtió en trabajo de comedia "maleza". Era costumbre llamar a los jóvenes nobles a los que no se les permitía el servicio público debido a la educación inacabada. Antes de convertirse en oficial, era necesario aprobar el examen, pero en realidad se convirtió en una formalidad. Por lo tanto, la parte principal del ejército consistía en oficiales malcriados y estúpidos. Es jóvenes tan perezosos e ignorantes los que son inútiles vivir sus años que el autor pone en exhibición pública.

La obra estuvo representada por la sociedad en 1782 y recibió un éxito sorprendente. La comedia tiene un personaje sociopolítico. Los principales problemas planteados en el trabajo - Esto no es educación y falta de educación, el conflicto de la generación más antigua y más joven, las relaciones matrimoniales, una actitud injusta con los siervos. El autor construye varias situaciones de la interacción de nobles y siervos, en las que se burla de las acciones inhumanas e inmorales de la sociedad en todas las formas posibles.

Para sus personajes, el autor selecciona nombres que inmediatamente dan una idea de una persona, dividiéndolos en héroes negativos y positivos. Fonvizin enfatiza sus imágenes con la ayuda de diferentes estilos de conversación, contrastándolos entre sí. Los héroes negativos son Los representantes de la nobleza son Prostakov, Skotinin, Mitrofan. Héroes positivos, que son representantes de la nueva era de la educación, tienen nombres más agradables: Sofya, Pravdin, Milon y Old Duma.
Acción de comedia Se lleva a cabo en una familia noble rica, en la que el personaje principal es el hijo de Mamenkin grosero sin educación, Mitrofan. Un joven malcriado por la atención es la encarnación del egoísmo, la grosería y la arrogancia. La imagen de Mitrofan transmite completamente la degradación del joven patrimonio de Rusia.

Descripción y característica de Mitrofan en la comedia "maleza"

No es, por casual, que Fonvizin recoge el nombre de Mitrofan al personaje principal. En el significado de su nombre "similar", se enfatiza la imitación de su madre.

El lector parece un joven alto y maduro con ropa hermosa y una expresión tonta en su rostro. Detrás de su apariencia esconde un alma ignorante vacía.
Mitrofan de quince años está rodeado por una vida despreocupada. No está ubicado para estudiar y no establece objetivos importantes. El estudio de las ciencias no despierta interés en una persona joven.
Todo lo que le importa es un delicioso almuerzo y un ocio inútil. Mitrofan ve su feliz pasatiempo con la oportunidad de explotar o perseguir palomas.
Gracias al almacenamiento de la familia, el joven es educado en casa. Sin embargo, la ciencia se le da con gran dificultad. La madre de Mitrofan no requiere educación del hijo y le permite crear la apariencia de capacitación, para cumplir con el orden estatal: “... mi amigo, al menos para mirar, aprender a llegar a sus oídos, mientras trabaja ! "
Sin atribuir una importancia importante al proceso de iluminación, la prostakova sin educación rodea a su hijo con los inútiles maestros y cuales. Su naturaleza codiciosa es escatimar en una educación costosa.
Con la ayuda de sus nombres, Fonvizin enfatiza la enseñanza extraordinaria. TSYFIRKIN resignado enseña objetos matemáticos.
La gramática está entrenada por un ex seminarista Kuteikin. El imperativo enseña el idioma francés: en el futuro resulta que trabajó como un cochero no hace mucho tiempo.

Veulman es la persona más astuta entre los maestros. Al ver el desinterés de la familia, él lleva a cabo sin escrupulosamente el proceso de aprendizaje, buscando solo interés material. Al ver la estupidez del Mitrofan, Veulman muestra racionalidad y nunca argumenta, y no levanta al joven en una conversación. En sus declaraciones, el maestro enfatiza la extraordinaria y la mediocridad del estudiante.

Caracterización de Mitrofan Es idéntico a los numerosos jóvenes nobles de esa época. Durante cuatro años de entrenamiento, nada útil se pospone en él. La causa raíz de esto fue la pasividad del joven. Mostrando un deseo, podría recibir al menos algún conocimiento inicial. El razonamiento del joven es tan primitivo que refiere la palabra "puerta" con confianza como adjetivos, lo que justifica su elección con argumentos incómodos.
Estando bajo los auspicios de Prostakova, Mitrofan no se preocupa ni se preocupa. No siente ninguna responsabilidad con el estado. El joven confía en su futuro próspero, se ve a sí mismo como un terrateniente exitoso. Intenta cumplir con todas las instrucciones maternas y obtiene su propio beneficio de cada acto. En los casos en que Prostakova no sigue los deseos egoístas de su hijo, Mitrofan manipula su conciencia a través de amenazas irrazonables.
Todo ese hijo puede sentir por su madre - Esto es gratitud por su atención. Prostakova ama a su hijo con amor animal, que es más dañino que bueno. De todas las formas posibles indiferes sus instintos humanos. Ella no puede inculcar las cualidades humanas dignas de su hijo, ya que ella misma no las posee. Tomando todas las decisiones para él y cumpliendo sus caprichos, su madre se convierte en la razón principal de la degradación de su hijo.
Al ver el brutal y grosero manejo de prostakova y siervos, el hijo adopta su modelo de comportamiento y se comporta de una manera insolente. A pesar de la actitud materna favorable, Mitrofan no tiene amor y comprensión por ella, mostrando abiertamente negligencia.
En el momento en que Prostakova se rompe por expectativas no realizadas y busca apoyo en su hijo, él se aleja con calma de ella. Y esto después de que Mitrofan se escondió detrás de su falda en todas las disposiciones difíciles.
El padre del joven, siguiendo a su esposa, está lejos de la realidad y expresa admiración por Mitrofan: "... es un niño inteligente, es una admisión razonable, divertida, una ingesta; A veces realmente no creo de él y de Joy que él es mi hijo ... "
Mitrofan, sintiendo el dominio de la madre, se refiere irrespetuosamente al padre. Al ver en uno de los sueños cómo su madre golpea a su padre, Mitrofan simpatiza con el padre golpeado, sino a la madre agotada: “... Sentí pena ... Tú, madre: estás tan cansado, golpeando a un sacerdote. .. ". En estas palabras, la adulación abierta del Mitrofan es visible. Al darse cuenta de que la madre es más fuerte y más poderosa que su padre, él toma su lado.

Los padres no reconocen ciegamente el crecimiento de su hijo, llamándolo niño, Mitrofanushka y constantemente persistente con él. La atención excesiva brinda en la estropea y la indecisión del joven.

Exageando su importancia, Mitrofan se permite una actitud grosera y cruel hacia los demás. La enfermera, que lo crió desde el nacimiento, escucha constantemente sus declaraciones y amenazas brutas.
Los maestros, insatisfechos con el proceso de aprendizaje de los hombres jóvenes, también se ven obligados a soportar cosas desagradables: “... ¡Ven a un tablero, una rata de guarnición! Pregunte qué escribir ... ".
Mitrofan no quiere estudiar, pero se siente atraído por la idea del matrimonio. La declaración del joven: "No quiero estudiar, quiero casarme" se ha vuelto alado y a menudo pronunciado en estos días. Sobre el tema del matrimonio, Mitrofan se basa una vez más en la madre y la ayuda a encarnar ideas astutas.
Novia, Lo que Prostakova recoge a su hijo, mucho más inteligente que un joven nota de la noche a la noche. Sophia dice que no se debe esperar más de lo que hay en Mitrofan a sus 16 años.
Mitrofan, junto con la madre, en todas las situaciones persiguen su propio interés propio. A pesar de su no educación, los Prostakovs tienen la mente de ver el beneficio de todo. Rápidamente se adaptan a los nuevos eventos y reproducen la situación.
Mitrofan está listo para besar las manos de un extraño, sintiendo su autoridad y riqueza. Tan pronto como la familia descubre que Sophia se convirtió en la heredera, inmediatamente cambian su actitud hacia la niña. Comienzan a mostrar amor pronunciado y se preocupan por su felicidad. Por el bien del bien de su hijo, Mamenka está lista para pelear con su hermano Scotinin con sus propias manos.

En la comedia hay un choque de dos mundos diferentes: ignorantes e iluminados. Los nobles han sido mencionados de manera diferente y tienen ideas opuestas sobre la moralidad. Cuando las intenciones de casarse con Sophia por el bien de los beneficios materiales fallan con una explosión, Mitrofan, habiendo apretado la cola, se está haciendo frente a la madre.

Frente a un oponente fuerte, el joven muestra a la cobardía, salpicea su ardor y amasta la cabeza. Gracias a los esfuerzos de Starodum, que personifica la posición del autor, Mitrofan finalmente está expuesto en su inutilidad a la sociedad y enviado al servicio. Esta es la única posibilidad de cambios positivos en la vida de un joven.

Al final de la comedia, Prostakova selecciona el derecho de administrar la propiedad, y el hijo desagradecido la rechaza inmediatamente. La amante recibe merecidamente su codicia e ignorancia. Los crueles nobles, en el poder de los cuales cientos de nobles son responsables de la vida de la vida de la vida.

Mitrofan puede llamarse víctima de la educación de sus padres. La arrogancia excesiva y la superioridad llevaron a toda la familia a completar el fracaso. Según el ejemplo de Mitrofan, el autor muestra cómo la pereza de los jóvenes priva la posibilidad de auto -rerealización.