V tomto článku bude ovlivněno důležité a hluboké téma - zrada.
Obsah
Zradnutí je nízké a průměrné. Proč však Plutarch nakreslil paralelu mezi zradou ve vztahu k někomu a zradou sebe sama? Jak je to možné? Koneckonců, osoba ve většině případů jedná na základě jeho zájmů, o jaké zradě ve vztahu k sobě lze diskutovat? Pokusme se porozumět této kafrizovně.
Individualita proti bez tvářnosti
Zradit sebe sama opustit sebe jako jednotlivec, individualitu. Osoba byla dána hodně, aby pochopila nový, musí překonat překážky a vrcholy, právě díky vlastnostem jeho nejlepších vlastností. Poté, co přestal být člověkem, člověk ztratí své individuální vlastnosti, se stává „šedou hmotou“, bez tváře a nudných.
Není však odmítnutí sebeimprovementu, duchovního a morálního vývoje zradou jejich vlastních zájmů? A když se zradil, člověk nemá co ztratit - ztratil všechno, co mohl. Je proto překvapeno, že zrada ve vztahu k jiné osobě (země, tým, rodina atd.) Stává se pro něj přirozené?
Poté, co odepsal jako osoba, bohužel již nemyslí na morální kategorie.
Vybíráme si, vybírají nás
Pouze rodiče a vlast si nevybírají. Všechny naše další vztahy jsou naší vědomou volbou. Sám si vybereme, s kým by se měli přátelé, s kým milovat, s kým komunikovat, a s kým - ne.
A je to naše volba, že jsme nejprve zradili a zradili další. Mimochodem, rodiče i vlast jsou také někdy zrazeni. A tady už mluvíme o jiné volbě: jejichž zájmy je uvedeno výše: jejich vlastní nebo jiní. V každém případě však volba ve prospěch zrady vždy končí zničením své vlastní osobnosti.
Být či nebýt?
Zrada ničí duši. Přesto jen málo lidí, kteří někoho zradili, necítí trápení svědomí, srdce vždy zůstává v srdci, i když se často neděláme, abychom nevěnovali pozornost těmto mučením svědomí a přesvědčili se, že jednáme ve svých vlastních zájmech. Tyto duchovní zkušenosti by mohly pomoci člověku v budoucnu, když se znovu stane před dilematem: zradit nebo jednat podle svědomí.
A toto spojení je přímo úměrné, čím častěji se člověk rozhodne ve prospěch svědomí, čistšího a plně jeho vnitřního světa. A naopak. Ukazuje se proto, že zrada primárně ovlivňuje osobnost zradeného.
Kovář jeho štěstí
Může člověk, který je nízký v očích těch, kteří ho obklopují? Může mluvit o sebevědomí a sebepokoji toho, od kterého se blíží lidé odvrátili?
Odchozí nemůže být šťastný, je to přirozené. A dobrovolné odmítnutí štěstí, ze stavu duchovního míru a rovnováhy, se rovná zradě sebe sama.
Pijte svůj jed, státní zástupce Pontius Pilát
Literatura je odrazem života. Příklady potvrzující správnost Plutarchových myšlenek proto mohou sloužit jako literární díla.
- Vzpomeňme si, jak se zradil lásku čisté dívky Erast, hrdinu „chudého Lisy“ Karamzina, pak se celý jeho život přečte jako vrah. Ztratit svou vlastní vůlí míru a štěstí pro život je živým příkladem zrady sebe sama.
- Nebo Lermontovsky Pechorin - nezničil se trendy a proměnil se v cynik?
- Mouka svědomí, které zažívá Pontius Pilát až do konce života a dokonce i po smrti, je krev před jeho očima nejen odplatem pro zradu Yeshua, je to také pomsta zničeného vědomí, ztratil ego - možná to je Jak interpretoval obraz státního zástupce Bulgakov a pracoval na „Master a Margaritě“.
- Nejjasnější důkaz správnosti tvrzení mezi zradou sebe a někým Shakespeare vede k Hamletovi.
- Vzpomeňme si na Polonii, která se naučila Laerteho a tvrdila, že být věrný, že je věrný ostatním. A ve svém 9. snu Shakespeare opakuje, že zrada nemiluje nikoho na celém světě.
- Zrádný Kiss of Judáš je svět známý na světě, jehož jméno je dodnes s pohrdáním -Judas Zariot, který ocenil svou duši za cenu otroka -třetího stříbrného, \u200b\u200bkteří se stali zrádcem výhradně chamtivostí (konec konců, Neměl žádné obvinění proti Kristu).
- A jak říkají kněží, právě z této zrady se rozrostly závist, ambice a další hrobové hříchy.
Každý z nás, zůstat svobodný, by měl být zároveň veden pocitem odpovědnosti v našich činech. A znovu, volbou je zůstat sami nebo vzít na stranu tak atraktivního, lákavého zla.
Judas se rozhodl - a byl zabit prázdnotou vytvořenou v ní zradou. A třicet stříbrných se stalo nejen za cenu zrady, ale také náklady na ztrátu svědomí, cti a sebe sama.